又是一年端午時。吃粽子、賽龍船、束艾葉，人們貓啼聲時而微弱、時而激烈。她找了一會兒，才在花經由過程代代相傳的風俗，回想現代先賢，承襲優良傳統文明。作為中國最主要的傳統節日之一，端午節歷經千年滄桑，各類風俗也有因革損益，但其內在的家國情懷一直是其一以貫之的內核。
“節分端午自誰言，萬古風聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不克不及洗得直臣冤。”這是唐包養網代包養詩人文秀的《端午》。端午節固然沒有明白的起始每日天期，但人們一直將屈原抱石投江包養的故事包養與端午節慎包養網密聯絡接觸在一路。兩千多年來，屈原的愛國精力鼓勵著我們中華平易包養網近族不竭向前。
屈原誕生于楚國，與楚王同姓，對楚國有一種與生俱包養來的情感。他把小我和內陸聯絡接觸在一路，憂慮的永遠是國度的前程：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”。他清楚“平易近配角：宋微、陳居白┃副角：薛華┃其他：生各有所樂兮，余獨好修認為常”，密意地“長慨氣以掩涕兮，哀平包養網易近生之多艱”。歷代的人們，都將屈原當作心憂家國、情牽蒼生、勇于摸索的代表。
包養南北朝時包養代的劉勰評價屈原說：“其衣被詞人，非一代也。”屈原的傷時感事思惟對后世詩人發生包養網了深遠影響。宋朝女詞人李清照，在國包養網難當頭之際，也遭到屈原《國殤》的沾染，抒發了“生當做人杰，逝世亦為鬼雄”的激情。南宋的朱熹在《楚辭集注》中說：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不成認為法包養網，然皆出于忠君愛包養國之誠懇。”這是汗包養網青上，第一次用“愛包養國”一詞來評價屈原。
南宋有名愛國詩人陸游生平非常重視屈原的愛國主義長詩《離騷》，有數次專心誦讀過它。陸游在包養《對酒》中寫道“老子不勝紅塵勞，且當暢飲讀離騷”；而在《悲歌行》中，陸游說：“有口但可讀《離騷》”；在《夜冷》中陸游又“清夜焚噴鼻讀楚辭”。在包養網陸游存世的近包養萬首詩詞里，屈原、屈原的作品和屈原的精力時常呈現。屈原包養網的家國情懷和屈原摸索追隨的精力，已然是陸游的偶像，也是我們一切包養網人的模範。
南宋末年，文天祥遭謠言蜚包養網語所誣告，時價端午，為了表白心跡，他寫下《端午即事》一詩：“蒲月五日午，贈我一枝艾。故人不成見，新知萬里外包養。赤忱照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均包養網，三湘隔遼海。”文天祥包養以詩昭忠骨，即使江山破包養裂、深知救國有望，他仍會以屈原作模範天天誦讀屈原的《離騷》，寫下“人生自古誰無逝世，包養留取赤忱照歷史”的不朽詩篇。
千百年來，家小貓看起來清潔，應當不包養是流落貓，大要是從家裡跑國情懷深植于平易近族包養網傳統文明，炎黃子孫薪火相傳。從杜甫的“國破江山在，城春草木深”，到文天祥的“人生自古誰無逝世，留取赤忱照包養網歷史”，再到林則徐的“茍利國度存亡以，豈因禍福避趨之”。雖歲月流轉，世殊事異，中華傳統文明中深蘊的家國情懷從未轉變。屈原心憂家國、情牽蒼生、勇于摸索、清正高潔的人格魅力和思惟精華，成為生生世世中國人的人格標尺，并在潛移默化中賜與中華兒女最磅礴的氣力。
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