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禪性
掐指一算，時隔千年，再去鬧少林方丈的私生包養網推薦子問題，可能不是個好事。上次少林方丈被查私生子，是蕭峰他爹蕭遠山費盡30年才查清的，結果導致一場武林浩劫。
如今，即便釋永信真倒下，也不會有什么浩劫。這個時代真美好，哪個大俠倒了，我們都能愉快的生活。
可釋永信的故事，總讓我感覺，事實與輿論所討論的完全是兩碼事。無需知道最終結果，包養現在可以言包養甜心網之鑿鑿的是，輿論中不少人用想象出的情景，硬套到了釋永信頭上。上世紀早包養條件期，李普曼就在《公共輿論》一書里說，輿論啊，就是一個“擬態環境包養網”——試著向讀者描述包養情婦現實，但終究不是包養留言板現實的樣子。
這套把戲，見多了也就煩了。替包養網比較司法做決定，替寺院做決包養甜心網定，就是做不好自己人生的決定，是為鍵盤俠。
如何度過眼前包養網這樣的時間包養包養網比較，對一個佛教徒來說，至少有兩種選擇。
在禪宗的真正創始人六祖惠能之前，中國對于佛教的理解其包養留言板實不是文章開頭的四句偈語，而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結的：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
再對比一下惠能反駁的，“菩提本無包養價格ptt樹，明鏡亦非臺，佛性常清靜，何處惹塵包養埃。”
這兩者最大的區別是，前者認為，樹和鏡子都招灰，想要干凈就要勤擦拭。是以，要艱包養妹苦修行，要有層層戒律，要以吃苦包養金額為條件，不斷接近佛陀包養境界。
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葛兆光先生總結說，前者是印度佛教的基本立場，后者是佛教中國化后的基本立場。
包養網無需替釋永信擔心。他個人的安危，要靠法律和寺里的清規戒包養甜心網律來決定，身處滾滾紅包養網dcard塵之中，他人愛莫能助。你愛也好，恨也罷，無濟于事。
只是這場風波，既然發源于漢包養俱樂部傳佛教禪宗祖庭，無論釋永信還是輿論場，大概都包養需要那一轉身的智慧了。
責編：總編室、侯興川
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