貴州年夜學國學社丙申釋奠找九宮格講座禮于貴州年夜學中國文明書院舉行
貴州年夜學國學社丙申釋奠禮于貴州年夜學中國文明書院舉行
作者：貴州年夜學國學社
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔元二五六七歲次丙申四月廿三日辛亥
公歷2016年5月2共享空間9日
孔元二五六七年，貴州年夜學國學社丙申釋奠禮于貴州年夜學中國文明書院勉學堂圓滿舉行。志于古典學問的師生近百余位人參加了此次釋奠禮，嘉賓有貴州年夜學中國文明書院榮譽院長張新平易近傳授會議室出租、貴州年夜學中國文明書院副院長羅同兵副傳授、貴州年夜學國學社指導老師宋君修老師、馬正應老師，講座場地貴州年夜學中國文明書院李秋莎老師、鄧國元老師，以及貴州師范年夜學陽明文明研討院王劍博士、柳明芳老師。此外，還有來自貴州年夜學、貴州師范年夜學、貴州平易近族年夜學、貴州財經年夜學、貴陽學院等高校的同學。
（觀禮嘉賓）
未時整，釋奠禮準時開始。釋奠禮第一個步驟是迎神，用焚噴鼻、酹酒等方法迎接神靈到來。神位便是神靈的所處之位。
（年夜成至圣先師孔子神位，攝于釋奠禮行禮前）
（迎神）
第二步，行初獻禮，奠帛、獻爵。在現代，帛是貴家教重的絲織品，被當作饋贈賓客的禮物，依照事逝世如事生的原則，在獻禮中起首要奠帛，意在向神靈敬獻禮品以助食興，然后開始獻爵。
（初獻）
獻爵結束后，恭讀祝文，以表達對神靈的稱頌贊美。其文曰：
維
孔元二五六七年歲次丙申四月廿三日
貴州年夜學國學社后瑜伽教室進敢昭告于
年夜成至圣先師孔子
惟師固天攸縱誕出世知經緯禮樂闡揚文教余烈遺風千載是仰俾茲末學依仁游藝
謹以制幣玄酒時果庶品祗奉舊章
小樹屋式陳明薦
尚饗
（讀祝）
其后行亞獻、終獻禮。三獻禮完成后，初獻官飲福酒、受福胙，享用神靈所賜酒食，以期獲得福佑。最后，撤饌、送神，執事將祝文、布帛和紙制神位一同燒失落，眾人一旁觀看，通過燃燒產生的煙霧，上達于天，感通神靈，這個過程叫作看瘞。
禮成，散胙，將祭品分發給教學來賓。
（散胙）
（散胙）
起首是貴州年夜學中國文明書院榮譽院長張新平易近傳授為國學社致辭，他起首表達了對此次活動的高度贊揚，然后以傳統書院“左學右廟”的效能設置為例，向大師詳細講解了禮樂文明的焦點精力。在禮樂文明之中，人們通過祭奠活動感觸感染圣賢活脫脫的性命，從而達到與圣賢的合一。當人們在禮儀中感觸感染到這種價值世界以后，即個人空間便前往日常世界，也能夠把日常世界價值化、文明化、禮樂化。東方人對聚會場地中國文明有偏見，認為我們沒有宗教，但是我們的宗教是別的一種情勢，它同樣能夠讓人們感觸感染到人的超出價值，并以衣冠文物、典章軌瑜伽場地制的情勢保存下來。
張老師同時還指出，盼望貴年夜國學社的同學們重視禮儀活動的同時不克不及疏忽了學生的本職任務——學習。此外，藉助對圣人的體悟，好好做好學1對1教學問，做到中國文明書院《學規》中所說的“尊德性與道問學之統一”，通過同學們的吃苦學習，帶動貴州年夜學學風的改良，甚至是貴州文教的發展，甚至于整個平易講座場地近族、社會、國家的興盛。
對于張老師的諄諄教誨與殷切教導，同學們深受激勵和感動，并致以熱烈的掌聲。
（貴州年夜學中國文明書院榮譽院長張新平易近傳授致辭）
接著，貴州年夜學國學社指導老師宋君修老師也作了熱情瀰漫的發言。宋老師對國共享空間學社抱以很年夜的希冀，他提出倫理精力的建設問題，促進大師往思慮國家的價值凝集及精力統合的巨大論題。宋老師還認為，感性精力是我們所必須發揚的，而不僅僅是只承認東方對感性的見解，更應該看到我們本身所具有的感性傳統，用合適時代的方法將古典精力呈1對1教學現出來。此外，他還鼓勵大師把學問與時代相結合，做到與時同行，讓禮樂文明煥發新的性命力。
（貴州年夜學哲學系宋君修老師致辭）
嘉聚會場地賓致辭結束以后，是文藝表演環節。起首，由貴交流州年夜學國學社帶來詩經唱誦節目《詩經·鄭風·子衿》。這個節目標含義是：鼓勵那些尚未參加國學社的同學主動成為我們的一員，配合努力于經學的研習與禮樂文明的重建。
（《詩經》唱誦）
第二個節目是由貴州年夜學漢風府帶來的《1對1教學驚鴻舞》。舞者翩若驚鴻，婉若游龍，向來賓展現了漢舞的獨特魅力。
（《驚鴻舞》）
第三個節目是由貴州師范年夜學帶來的跳舞《會議室出租戀人心》，跳舞婀娜多姿，令人陶醉。
（《戀人心》）
最后一個節目是由貴州年夜學國學社依據《論語》、《史記·仲尼門生列傳》等文獻而創作的戲劇《儒者瑚璉》。戲劇講述了孔門十哲之一的子貢游說齊、吳、越、晉四國，十年之間，憑借一己之力改變了全國形勢，最瑜伽場地終完成了孔子交給他的保留魯國的任務。表演想要表達的是：儒家并不是像良多人誤解的那樣只了解苦讀，而不關心家國年夜事，也沒有才能往為政。事實上，剛好相反，儒生不單有著很是明白的政治洞見，同時也有著極其具體的為教學場地政方略。他們積極努力于維護國家的穩定，盡力促進國家、全國的繁榮發展。尤為會議室出租主要的是，儒者的盡力是貫穿平生的，并不會因為內部環境的改變而改變。是以，作為一個當代中國人，我們有義務也有責任讓國家富強興盛，成為一個和諧而文明的社會主義國家。舞蹈教室
（西施與夫差）
（子貢游瑜伽場地說夫差）
最終，嘉賓致以經久不絕的掌聲，本次釋奠禮活動獲得圓滿勝利。
（注：本次活動尤其要感謝書院的列位院長與老師，假如沒有張新平易近院長及其同仁建設這樣一個富有傳統精力的場所，便不會有此次釋奠禮的舉辦。同時還要感謝平易近間儒門生孝忠兄為貴年夜國學社獻計獻策，促進本次活動的舉辦。最終需求感謝的是列位來賓，能夠對禮樂文明抱有應有的溫情。另：本文由國學社配合執筆撰寫，故不書作者之名。）
【附】
丙申釋奠禮記
文章：貴州年夜學國學社
孔元二五六七年，夏四月。三日齋戒畢，貴州年夜學國學社諸生致祭年夜成至圣先師文宣王孔子于貴山書院勉學堂。述其緣起，乃國學社同仁傷于禮樂之不興、圣學之不修、經論之不講、知己之沉淪。觀彼蠻夷，尚知師其先師，賢其先賢，祖其先祖。況我禮儀之邦，能不繼圣人之學乎？故諸生憂懼憂思，弘毅任重，遂有重瑜伽教室振圣學、恢復禮儀、匡扶全國之志。子曰：“德不孤，必有鄰。”深圳儒門生孝忠乃遵義人氏，聞此家鄉文教新聞，遂廣稽典籍，查勘場地，依圣賢之經論定制儀禮，惠贈深衣，以助獻祭。國學社諸生勤而演之，貴年夜師生聞此，亦多有互助。
是日也，至誠之心感昭于天，一掃數日陰雨連綿之氣，忽見云開霧散、撥云見日之象。繇是群英薈萃，俊賢來集。未時整，釋奠禮始，經迎神、初獻、讀祝、亞獻、終獻、飲福受胙、撤饌、送神、看瘞及散胙之禮，獻祭玄酒、時果、庶品于至圣之靈。祭禮潔凈和順、莊敬威嚴，若有神在。夫子天縱之圣，道統一脈，雖百世而常在，立千載而長存。子曰：“文王既沒，文不在茲乎？”其個人空間此之謂也。
禮已備矣，其后有樂、有舞。其樂乃國學社唱誦之《詩經·子衿》。《子衿》者，刺學校廢也。禮樂之不興、圣學之不修、經論之不講、知己之沉淪，雖有廣廈千萬間，何故稱之曰學校？其舞為貴年夜漢風府之《驚鴻舞》，舞者翩若驚鴻，婉若游龍。又有貴師年夜之舞，身姿綽約，長裾飄飄。禮、樂、舞三者既成，終以國學社之戲劇《儒者瑚璉》。瑚璉者，宗廟重器也，乃夫子謂子貢之言。子貢十年之間，只身一人游說諸侯，全國各有變。存魯、亂共享會議室齊、強晉、滅吳而霸越，儒者子貢能存宗廟社稷，故以此事誡鑒諸生治學之主旨乃在全國也。
經此洗禮，六合精力為之一振，人倫教化其命亦新。《詩》云：“逆子不匱，永錫爾類。”既知古之圣賢，當知后之所繼。圣學之昌，亦可盼矣！故作此文以記之。
孔元二五六七年歲次丙申四月廿三
責任編輯：葛燦